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： 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，唯有敬亭山。 这时行者妄想已去，偶尔有杂念飞来，但行者已能返观内照，使意识和真我明明历历。这时可发现妄想本空，如鸟如云，来去无踪，了不可得，证得安乐。 （四）卓然超越时：柳宗元诗曰： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 这时行者妄想外相已灭，而有“我相”在，清静无恼，物我相融，体静证空。” （五）万象洞明时：杜甫诗曰： ...
法宏
|佛学论文|因明|五明|
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解温，暑气已无踪，今唱清凉歌，热恼消除万物和；清凉水，凉水一渠，荡涤诸污秽，今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉、究竟，。 真常。”歌词中 清凉的意境当会给学生身心一贴清新剂吧。 世人夏日方知...不失为禅悦的究竟层面之一。 在佛教领域中，亦不乏对清凉觉受，清凉之境的称许、仰慕。佛学中有以“清凉池”喻涅槃之无恼热：“人大热恼，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼”(《大智度论》)；有期断一切憎...
陈音如
|佛学论文|因明|五明|
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佛教有神通吗？ 佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。五神通由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有...
圣严法师
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本身亦不信此说。鬼到底是什么东西？“鬼”乃阴气所聚成，有形而无影，有影而无形。有时明明见到一黑影，再走近时已消失无踪。或鬼亦现人形，但也转眼间失去踪影。这种道理，难以解说，而鬼类之繁多，亦不胜枚举。唯有...都是欢悦。 第四天是兜率天，又名知足天，因为他们能知足故常乐，且无忧无愁无烦恼。 第五天化乐天，这天的天人，思衣衣来，思食食至，变化自在，故非常快乐。 第六天他化天，将他人之快乐化为自己之乐...
不详
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佛教对神通、异能看法如何？ 佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所以五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所...
不详
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佛教对神通异能的看法 佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所以五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是...
不详
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便是法执，纵破我执，法执难去。由筏上岸难， 上了岸丢掉筏更难。《金刚经》：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”这是佛教的稍微深入一点的道理。 ８．其余的许多细节，比如六贼去无踪一回，六...
迟文化
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，及徽细的部份，然后从此体验其无常、苦、无我—它是无常的，一种心的幻象，最后只会消失无踪。 只有当你真正地放下它们，并且观察它们的自然轨则，你才能洞见佛法的真实义，而如实地见到它们的相貌—凡所生起的...，就必须和其他学派、师父无关·我了解这点，但他们必须对此执著有所了解，否则留在这里，又和别人无所关联，这会使人成为严格的派系主义者。这不是解脱，而是盲目、执著。 相反的看法我也曾经说过，也就是说是否...
阿姜·苏美多比丘
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无牛，无心无事有何求？从此不向绳头弄，自在遨游乐无愁。 至此真是个“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成。但离妄想，即如如佛”矣。 (十) 双泯 人牛不见杳无踪 明月光...牧牛作甚？”须知：“理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。”所谓“隐隐犹怀旧时嫌”，无始习气，何能顿尽？况曰：“十月怀胎，三年温养”，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，“知得是般事便休”，...
耕云先生
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佛教怎样看待神通异能
佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是...
佚名
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